兼论六经当以虚实分阴阳

王国维在《人间词话》里，谈到治学要经过三个境界笔者认为，中医辨证在谨守病机的旗帜下，也有三个境界

所以，我们把顾此失彼，左右为难特别突出的虚实夹杂的特例单列出来，名之为虚实错杂，意思是，如果稍不小心，就容易酿成大错！

其实，很多教材上把虚实夹杂和虚实错杂列为同义词，甚至认为是一个词的不同说法，我们之所以用虚实错杂来指代少阳病，厥阴病，并非玩单纯的文字游戏，而是在语重心长地突出一个错字，给临床者一个文字上的警醒。

那么，少阳病，厥阴病的虚实错杂与普通的虚实夹杂有何差异。

我们把治病大法之和法，界定为治疗虚实错杂的这类特殊情况，也就是治疗顾此失彼，左右为难的特殊情况其他虚实夹杂证的多重病机属于因果关系，并列关系，而少阳病和厥阴病作为虚实错杂证，其多重病机则属于两难关系

换言之，倘若治疗普通的虚实夹杂证，单用治实或单用治虚之法，或许可以取得一定的疗效而倘若治疗特殊的虚实夹杂证即少阳病，厥阴病，倘若单用治实或单用治虚之法，则不但不能取得一定的疗效，还往往导致病情因为顾此失彼而有所加重

基于这种临床现况，我们才必须把虚实错杂的少阳病，厥阴病，从普通的虚实夹杂的阳明病，太阴病，少阴病的组合中单列出来。

至于少阳病和厥阴病的区分，我们通常在临床上把实热或气滞在半表半里，称为少阳病，如小柴胡汤证，四逆散证，而把除了少阳病之外的其他虚实错杂证，称为厥阴病，如逍遥散，半夏泻心汤证，柴胡桂枝干姜汤证，当归四逆汤等。

所谓半表半里少阳证，笔者认为是在里的特例，也就是说，病位:在里之孔窍，或在里之少阳经，此时，病性既可以为纯实无虚，也可以为虚实错杂偏实。

为了方便记忆，我们通常把病性纯实无虚，而病位在半表半里归属进病性为虚实错杂偏实，而病位在里的类别。

笔者认为，虽然孔伯华对于六经的划分并无明晰的具体论说，但笔者的六经体系，与其伤寒温病融会贯通之六经定义或许有着深层契合，故撰此文求教于诸位贤者。